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孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学中的(de)古今异(yì)义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广(guǎng)博(bó)地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀(dāo)剑。

　　今义(yì)：金子(zi)，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或(huò)对(duì)某(mǒu)事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨(mò)线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今(jīn)义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇(shé)鳝之(zhī)穴无可寄(jì)托(tuō)者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠(kào)。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原(yuán)字已废除）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者(zhě)，鞣使之(zhī)然(rán)也(yě)。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺则利(lì)，君子博(bó)学而(ér)日参省(shěng)乎己，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取的，可(kě)是(shì)比蓝草(cǎo)的颜色更深(shēn)；

　　冰是(shì)水凝结而(ér)成的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线(xiàn)，假如用火(huǒ)烤使它弯(wān)曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆规(guī)的(de)标准。

　　即(jí)使又(yòu)被风吹(chuī)日晒而(ér)干枯了，木材(cái)也不会再挺(tǐng)直，是(shì)因为经过加工使(shǐ)它成为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具(jù)加工就能取(qǔ)直，刀剑在磨刀(dāo)石(shí)上磨过就能变得(dé)锋利(lì)，君子广(guǎng)博(bó)地学习并且每天检验反省(shěng)自己，那么他就(jiù)会智慧明达而且行为(wèi)没(méi)有过失了。

　　选段赏(shǎng)析(xī)：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇(piān)的第一句，也是整个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子认为(wèi)人的本性是(shì)“恶”的(de)，必须用礼(lǐ)义(yì)来(lái)矫(jiǎo)正，所(suǒ)以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子社(shè)会政治思想的(de)出发(fā)点(diǎn)，他在著作中(zhōng)首先提(tí)出学(xué)习不可以(yǐ)停(tíng)止，就是(shì)想(xiǎng)抓住(zhù)关(guān)嚏，解决根本龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思问题。

　　因为他(tā)十分(fēn)重视这个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见解，通(tōng)过“君子”之口提(tí)出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中心(xīn)论点(diǎn)，语(yǔ)言简劲，命意(yì)深广，因而(ér)很自(zì)然地引出(chū)了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)，而寒(hán)于水”，来比喻任何(hé)人通(tōng)过发愤学习，都能进步，今日之我可以(yǐ)胜过(guò)昨日之我，学生(shēng)也可以超过老(lǎo)师(shī)。

　　这(zhè)两个比喻，使学(xué)习的人受到(dào)很大(dà)的启发和(hé)鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能办到的，必(bì)须不断地学，也就是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻有力地说明了中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文章各(gè)段的条理十分清楚(chǔ)，基本上是每段阐(chǎn)述一个具体问题(tí)，而且总在文草的(de)开头、结尾部分作(zuò)出明确的交代(dài)。

　　在文草中，作(zuò)者有(yǒu)时又采用对比的方(fāng)法，将两种(zhǒng)相反的情况组织在一起，形成鲜明(míng)对照，以增强文字的(de)说(shuō)服力(lì)。

　　例如，在强调学(xué)习(xí)必须持之以恒(héng)、用心专一时(shí)，他不但(dàn)用(yòng)了一些并列的比喻(yù)，也用(yòng)了(le)好些相反相成的比喻，他(tā)列举了“骐骥(jì)一(yī)跃，不能十步”和“驽马十(shí)驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲(qiè)而(ér)不舍，金(jīn)龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思石可镂”；

　　以及(jí)“无(wú)爪牙(yá)之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓(yǐn)，竟能(néng)在(zài)地下来去自如，而“六跪而(ér)二螯”的螃(páng)蟹，却连一个容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积(jī)”与“不积”所产生的效(xiào)果是截然相反的(de)。

　　在荀子哲(zhé)学(xué)思想中(zhōng)，“积”字是一个(gè)重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶(lì)制度进一步(bù)崩渍，封建制(zhì)度逐步形成(chéng)，历史经历(lì)着(zhe)划时代的变革。

　　许多思想家从不同的(de)立场和(hé)角(jiǎo)度出发(fā)，对当时的社(shè)会(huì)变革发表各自的主张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒家、道(dào)家(jiā)和(hé)法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家(jiā)纷(fēn)纷著书立说(shuō)，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人，出现(xiàn)了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战(zhàn)国后(hòu)期懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认(rèn)为自然界(jiè)的(de)存在不以人(rén)的意(yì)志为转(zhuǎn)移，但人(rén)们可以用主(zhǔ)观努力(lì)去认识它，顺(shùn)应它(tā)，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天学习的(de)重要意义(yì)，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公(gōng)元(yuán)前313年(nián)一公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀(xún)卿”。

　　西(xī)汉(hàn)时(shí)因(yīn)避汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故(gù)又(yòu)称孙卿。

　　曾三(sān)次(cì)出任齐国(guó)稷下学宫的(de)祭酒(jiǔ)，后(hòu)为(wèi)楚兰(lán)陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提(tí)倡(chàng)性恶论，其学说(shuō)常被(bèi)后人拿来跟孟子(zi)的(de)“性(xìng)善说”比较，荀子对(duì)重新(xīn)整理懦家典(diǎn)籍也有(yǒu)相(xiāng)当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义词(cí)有(yǒu)哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古(gǔ)今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义：转折连(lián)接(jiē)词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古(gǔ)时候王侯的自(zì)称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲(yù)卿(qīng)治经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何(hé)见(jiàn)事之(zhī)晚(wǎn)乎(hū)手(shǒu)毕祥(xiáng)（认清）

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