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　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三(sān)王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因(y衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗īn)为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从(cóng)海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却(què)不(bù)见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起来四海存在(zài)于(yú)天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物(wù)相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上(衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让(ràng)天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特(tè)色(sè)之一(yī)就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各具特色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人(rén)生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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