在关于(yú)东(dōng)方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的(de)关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉(quán)宫的(de)路(lù)上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子(zi)的宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解(jiě)释(shì)去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了(le)，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也(yě)偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传(chuán)统宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思，对(duì)于这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不(bù)应(yīng)该问这(zhè)些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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